أضواء على الطريق/ صفات عالم تيمي

لاشك أن الكذب من رزائل الأخلاق الفاسدة ، و وعليه اتفقت الفِطر ، وبه يقول أصحاب المروءة والعقول السليمة ولم يأت في الشريعة يومٌ أو لحظة يجوز أن يكذب فيها المرء ويخبر بها ما يشاء من الأقوال قال تعالي ( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين )
وفي صحيح مسلم أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : “عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلي البر، وإن البر يهدي إلى الجنة ، ومايزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتى يكتب عند الله صدِّيقا ،وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلي الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ، ومايزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً “. وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان . رواه البخاري و مسلم
الكذب في ملاعبة الصبيان : لايجوز الكذب حتي في ملاعبة الصبيان فإنه يكتب على صاحبه ، وقد حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روي عن عبد الله بن عامر رضي الله عنه قال : دعتني أمي يوماً ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت : ها تعال أعطيك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” وما أردت أن تعطيه ؟ ” قالت : أعطيه تمراً ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة ” ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه فهي كذبة ” ( رواه أبو داود)
الكذب الجائز: ويكون في مواضع ثلاثة : الحرب ، للإصلاح بين المتخاصِمين ، وكذب الزوج على زوجته والعكس لأجل المودة وعدم الشقاق فعن أسماء بنت يزيد قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” لا يحل الكذب إلا في ثلاث : يحدث الرجل امرأته ليرضيها ، والكذب في الحرب ، والكذب ليصلح بين الناس ” (رواه الترمذي)
ومما انتشر بين عامة الناس ما يسمى ” كذبة نيسان ” أو ” كذبة أبريل ” وهي : زعمهم أن اليوم الأول من الشهر الرابع الشمسي – نيسان – يجوز فيه الكذب من غير ضابط شرعي . الكذب في المزاح : ويظن بعض الناس أنه يحل له الكذب إذا كان مازحاً ،والحقيقة أن الكذب حرام مازحاً كان صاحبه أو جادّاً .قال النبي صلي الله عليه وسلم ” ويل للذى يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب, ويل له, ويل له.
قال عمر رضي الله عنه : لا تبلغ حقيقة الإيمان حتى تدع الكذب في المزاح . ” مصنف ابن أبي شيبة ” أما مزاح النبي صلي الله عليه وسلم فلم يكن يمازح إلا حقا فعن أبي هريرة قال قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا قال : ” إني لا أقول إلا حقا ” (رواه الترمذي) وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى نبل معه فأخذها فلما استيقظ الرجل فزع فضحك القوم فقال ما يضحككم فقالوا لا إلا أنا أخذنا نبل هذا ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً . رواه ابوداؤد
عاقبة الكذب: النفاق في القلب . والهداية إلى الفجور وإلى النار وردشهادته وسواد وجهه في الدنيا والآخرة و شق شدقه إلى قفاه : فعن سَمُرَة بْن جُنْدُبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لِأَصْحَابِهِ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا قَالَ فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُصَّ وَإِنَّهُ قَالَ ذَاتَ غَدَاةٍ إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ وَإِنَّهُمَا ابْتَعَثَانِي وَإِنَّهُمَا قَالَا لِي انْطَلِقْ .. فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شِقَّيْ وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ ( ثم قال في تفسير الملكين للمشاهد التي رآها ) : وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذْبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ (رواه البخاري )

لماذا يحدث الإنحرافات الخلقية لدي الناس ؟ ماهي أسبابها ؟ وكيف يمكن معالجتها؟ ومن المسؤل عنها؟ هذه هي أهم النكات التي نتكلم عنها في هذه الحلقة أما
أسباب الإنحرافات الخلقية فهي
(1) ضعف التربية وهو يكون فى عدة جوانب الجوانب العملية ,الجوانب العقدية ,التعبدية الجوانب الخلقية
(2) القدوة السيئة والقدوة السيئة تتمثل فى الكلمة السيئة و الفعل االخبيث سواء كان مباشرة أومن خلال الصورة أو الكتاب.
(3) التأثر با لتيبارات الفكرية كالبث المباشر
(4) ضعف التناصح الاجتماعى
(5) الرفقة السيئة
(6) الفراغ
علاج الإنحرافات الخلقية : فالسوال الذي يطرح نفسه ماالحل وكيف يمكن معالجة هذه القضية ؟
(1)نشر العلم الشرعى
(2)التناصح الاجتماعى من خطب الجمعة والحضور لصلاة الجمعة فعلى الخطيب أن يلتمس مشكلات المجتمع وماينشر فيه من مساوى الأخلاق ليقوم بعلاجها علاجا مناسبا .
وكذلك إقامة الدروس العلمية الشرعية,إقامة حلق تحفيظ القرآن الكريم وإقامة مكتبة تزخر بالكتب الشرعية.
(3)الرفقة الصالحة
قال النبى صلى الله عليه وسلم (الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل )رواه أبوداؤد.
وقال النبى صلى الله عليه وسلم (إنما مثل الجليس الصالح و الجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك أما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه ,وإما أن تجد منه ريحا طيبة, ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإماأن تجد منه ريحا خبيثة.
مسؤليات الانحرافات الخلقية
(1)المسؤلية الفردية(فمن يعمل مثقال ذرة خيرايره ومن يعمل مثقال ذرة شرايره)
(2)المسؤلية الأسرية قال النبي صلي الله عليه وسلم “كلكم راع و كلكم مسؤل عن رعيته”
وقال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا قو أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس والحجارة )
وقد كان السلف الصالح من هذه الأمة يستشعرون با لمسؤلية الأسرية فهذا عمر بن عبد العزيز لما بلغه ان أحد أبنائه اشترى فصا لخاتمه بألف درهم فكتب إليه عمر:… …أنك اشتريت فصا بألف درهم , فبعه,وأشبع به ألف جائع,واتخذ خاتما من حديد ….و اكتب عليه رحم الله امرأ عرف نفسه “سيرة ومناقب عمر بن عبدالعزيز” لإبن الجوزي ص 315
(3)المسؤلية الاجتماعية: فا لامة المحمدية تميزت عن غيرها من الأمم با لخيرية بمقتضى القيام بمسؤلية التناصح با لأمر با المعروف و النهى عن المنكر. قال النبي صلي الله عليه وسلم “من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فمن لم يستطع فبلسانه فمن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان ” (مسلم 1\69 رقم 78-49)
(4) مسؤلية البيئات التربوية كالمدرسة والمسجد ودورالرعاية الاجتماعية والسجون.

فما هو حالك بعد رمضان : هل حققنا التقوى وتخرجنا في مدرسة رمضان بشهادة المتقين؟هل تربينا فيه على الجهاد بالنفس؟ هل جاهدنا أنفسنا وشهواتنا وانتصرنا عليها؟ ؟ هل تخرجنا من رمضان و عندنا عزم الاستمرار على التوبة و الاستقامة ؟ هل عودنا أنفسنا على الصبر والمصابرة ؟ هل رحمنا الفقير فواسيناه بعدما ذقنا شيئاً مما يذوقه من الجوع والعطش ؟ هل نقينا قلوبنا من الغل والحسد والبغضاء والشحناء لإخواننا المسلمين وفتحنا معهم صفحات بيضاء ملؤها المحبة والتواصل والرأفة والمواساة ؟ إن كنت ممن استفاد من رمضان.. وحققت فيه صفات المتقين، فصمته حقاً، وقمته صدقاً، واجتهدت في مجاهدة نفسك فيه، فاحمد الله واشكره واسأله الثبات على ذلك حتى الممات.
وما قمت فيه من الأعمال فادع الله أن يتقبل منك يقول علي بن أبي طالب : كونوا لقبول العمل أشد إهتماما من العمل ألم تسمعوا قول الله عزوجل إنما يتقبل الله من المتقين (المائدة 27)
وإياك ثم إياك من نقض الغزل بعد غزله، أرأيت لو أن إمرأةً غزلت غزلاً، فصنعت بذلك الغزل قميصاً أو ثوباً، فلما نظرت إليه وأعجبها، جعلت تقطع الخيوط وتنقضها خيطاً خيطاً بدون سبب.
فماذا يقول الناس عنها؟!! يقول الله تبارك وتعالى ” وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ” سورة النحل قال الله تعالى : ( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) الحجر :99
هذا ، ولكننا عندنا ننظر الي مجتمعاتنا الإسلامية نبكي دماء علي أحوال بعض الناس نري قوما دخل عليهم رمضان و خرج وحالهم كحالهم ، لم يتغيرمنهم شيء . هؤلاء هم الخاسرون حقا . لم يعرفوا لماذا خلقوا عوضا أن يعرفوا قدر رمضان و حرمة رمضان ، فهؤلاء ليس أمام حيلة معهم إلا أن ندعوهم إلى التوبة النصوح ، التوبة الصادقة ، و من تاب ، تاب الله عليه.كما رأينا أقواما كانوا قبل رمضان في غفلة و سهو و لعب ، فلما أقبل رمضان أقبلوا على الطاعة و العبادة ، صاموا و قاموا ، قرأوا القران و تصدقوا ودمعت عيونهم و خشعت قلوبهم ، و لكن ما أن ولى رمضان حتى عادوا إلى ما كانوا عليه ،عادوا إلى غفلتهم ، عادوا إلى ذنوبهم .ولكنك ياأخي ! كيف تعود إلى السيئات ، و ربما قد طهرك الله منها . كيف تعود إلى المعاصي و ربما محاها الله من صحيفتك أيعتقك الله من النار فتعود إليها ؟ آه لو تدري أي مصيبة وقعت فيها . إياك أن تكون كالتي نقضت غزالها من بعد قوة انكاثا . لا تهدم ما بنيت ، لا تسود ما بيضت ، فاحذر أن تأتيك منية و أنت قد عدت إلى الذنوب و المعاصي .
وإليك طائفة من الأعمال المشروعة في مجال الصلاة والصيام فاحرص على فعلها وتحقيقها :
• أبدا ختمة جديدة في القرآن ولو صفحة واحدة في اليوم
• الدعاء يوميا ولو دقيقتان بعد صلاة العشاء
• ذكر الله يوميا أذكار الصباح والمساء الصلوات الخمسة في جماعة وصيام الست من شوال، فعن أبي أيوب الأنصاري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر كله ) رواه مسلم وصيام الإثنين والخميس والأيام البيض وعاشوراء وعرفة وغيرها .- ولئن انتهى قيام رمضان فقيام الليل مشروع في كل ليلة ولئن انتهت صدقة وزكاة الفطر ، فهناك الزكاة المفروضة ، وهناك أبواب للصدقة والتطوع كثيرة ومفتوحة . وقراءة القرآن وتدبره ليست خاصة برمضان بل هي في كل وقت وهكذا فالأعمال الصالحة في كل وقت وكل زمان

الغضب داء يكاد يقضي علي محاسن الأخلاق ويمحقها ولذا نبه الرسول صلي الله عليه وسلم للذي
جاء طالبا الوصية ” لاتغضب ” وردد مرارا “لاتغضب” رواه البخاري .
وقال تعالي ” وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين”
وقال النبي صلي الله عليه وسلم ” من كظم غيظا وهو يقدر علي إنفاذه ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا”
وقال صلي الله عليه وسلم ” ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ” رواه البخاري. وأمر عمر بن عبد العزيز رحمه الله بضرب رجل فلما جاءوا به للضرب قال : “كف عنه فسئلوا عن السبب فقال : وجدت في نفسي عليه عضبا فكرهت أن أضربه وأنا غضبان “
يقول الأحنف بن قيس :”من لم يصبر علي كلمة سمع كلمات ورب غيظ تجرعته مخافة ماهوأشد منه”
وروي أن غلاما لزين العابدين كان يصب له الماء بإبريق مصنوع من خزف فوقع الإبريق علي رجل زين العابدين فانكسر وجرحت رجله ، فقال الغلام علي الفور :يا سيدي ! يقول الله عزوجل ” والكاظمين الغيظ ” فقال زين العابدين : لقد كظمت غيظي ، ويقول : والعافين عن الناس ، فقال : لقد عفوت عنك ، ويقول ” والله يحب المحسنين ” فقال زين العابدين : أنت حر لوجه الله
أسباب الغضب : ليس هناك أسباب خاصة للغضب فهي تختلف بإختلاف الأفراد والبيئة والعصر والتربية فعلي الإنسان الإجتناب عن الغضب والبعد عن أسبابه .
علاج الغضب:
(1) الدعاء
(2) الإكثار من العبادات : من النوافل والفرائض وتلاوة القرآن والأذكار وصيام أيام البيض . يقول النبي صلي الله عليه وسلم : صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهب وحر الصدر (رواه البزار وأحمد وابن حبان والبيهقي)
(3) التعوذ من الشيطان الرجيم : عن سليمان بن صرد رضي الله عنه قال إستب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه وتنتفخ أوداجه فنظر إليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال إني لأعلم كلمة لوقالها لذهب عنه ذا: أعوذ بالله من الشيطن الرجيم
(4) الوضوء أو الغسل : قال النبي صلي الله عليه وسلم ” إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضاء (رواه أبوداؤد)
(5) تغيير الوضع الذي عليه الغاضب :قال النبي صلي الله عيه وسلم ” اذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب والا فليضطجع “
(6) إعطاء البدن حقه من النوم والراحة

من نعم الله سبحانه وتعالي العظيمة علي عباده نعمة البصر التي يبصر بها مشاهد الكون ، ويشاهد خلق الله سبحانه وتعالي، ومن حق هذه النعمة أن يستعملها الإنسان في رؤية الحلال وغض الطرف عن الحرام قال تعالي ” قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكي لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ” (النور 30/31) قال النبي صلي الله عليه وسلم :” النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة فم تركها من خوف الله أثابه الله عزوجل إيمانا يجد حلاوته في قلبه ” رواه الحاكم في المستدرك (4/314) يقول الشاعر : نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء
يقول النبي صلي الله عليه وسلم : ” من اطلع في بيت قوم بغيرإذنهم ففقوا عينه فلادية ولاقصاص ” رواه النسائ . وعن ابن شهاب أن سهل بن سعد الساعدى أخبره أن رجلا اطلع فى جحر فى باب رسول الله و مع رسول الله مدرى يحك به رأسه فلما رأه رسول الله قال لو انك تنظر نى لطعنت به فى عينك وقال رسول الله إنما جعل الاذن من أجل البصر (البخارى و مسلم )
قال النووى : “و فى هذالحديث جواز رمى عين المتطلع بشىء خفيف ،فلو رماه بشىء خفيف ففقأها فلا ضمان إذا كان قد نظر فى بيت ليس فيه امرأة محرمة و الله أعلم” .(صحيح مسلم بشرح النووى 14/138)
قال النبي صلي الله عليه وسلم ” لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه و يكره له ما يكره لنفسه” (رواه أحمد و أصله فى الصحيحين)
آفات النظر إلى المحرمات: 1-النظر المحرم معصية لله سبحانه تعالى 2-النظر وسيلة خطيرة ، و طريق لارتكاب المحرمات 3-النظر المحرم جالب للقلق و الاضطراب قال النبي صلي الله عليه وسلم ” يا على لا تتبع التظرة النظرة فإن لك الأولى و ليست لك الثانيه” (رواه أحمد و الترمذى و أبوداؤد)
4-النظر المحرم قد يؤدى إلى أرض القلوب و إضعاف إرادتها للخير.
العلاج التربوى لغض البصر: 1-ان يود المرء و يدرك أن من نعم الله أن ذوده المنعم بعينين يبصر بهما الاشياء 2-يدرك مسؤليته عن الجوارح و التى منها البصر (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا)الاسراء 36
3-غض البصر له عواقب حميدة (النظرة سهم من سهام…. ) سئل الجنيد رحمه الله بم يستعان على غض البصر، قال : بعملك أن نظر الله إليك اسبق إلى ما تنظره 4-العلم بأن النظر وسيلة للتعلم واكتساب المعارف و العلوم و الانتفاع به فى أمور الدنيا و الدين . 5-البعد عن الو سائل المثيرة للنظرة المحرمة كا لاسواق و الاختلاط و مشاهدة الصور فى الصحف و المجلات و التلفاز.